Teatro atrás das grades, uma rota de inclusão. Boas práticas de um processo inclusivo de educação artística com jovens privados de liberdade
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Resumo
Este artigo propõe uma reflexão sobre o potencial educativo da arte cênica como recurso utilizado no processo socioeducativo de jovens privados de liberdade, com registros de boas práticas vivenciadas no Centro de Adolescentes em Conflito com a Lei CAC, na cidade de Loja - Equador e, que servem de referência para a discussão da necessária mudança de panorama dessa realidade. O primeiro trabalho intitulado 'Um diário para as emoções' com foco na educação artística sobre as emoções, propôs a criação de um diário para registrar impressões sobre atividades plásticas, visuais e cênicas, apoiados na técnica do Teatro do Oprimido; diante do sucesso da prática evidenciado na mudança de comportamento dos jovens carentes, como resultado, foi desenvolvida uma encenação completa abordando metáforas do pomar dos internos a partir da exploração de uma semente cuja condição de ser um corpo privado de liberdade ele poderia ser um espírito livre para criar sua própria poética. A obra 'A poética da semente' foi qualificada para o componente Arte e Saúde Mental do FIAVL 2021. Ambas as iniciativas fortalecerão um trabalho interdisciplinar que fica registrado aqui em diálogo com autores que apoiam o tema por meio da responsabilidade social da educação artística como eixo inclusivo no processo socioeducativo prisional.
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas
CC BY-NC-ND
AXIOMA- Revista Científica de Investigación, Docencia y Proyección Social
Referências
“reducir la percepción humana a su carácter sensorial, sin tener en cuenta los otros caracteres que la acompañan (estimulado, instintivo, emocional, imaginativo, mnésico, desiderativo, racional, intuitivo, intencional), ha sido una mala gestión en la historia del conocimiento” (Rielo, 2013, pág. 43)
'ser +' seria estratégico, de acuerdo con Rielo (2013, pág. 45)
Rielo (2013, pg. 79) “es el acto por excelencia en el ser humano porque: a) no reduce, sino potencia, eleva, engrandece; b) no excluye, sino incluye, comprende, soporta; c) no fanatiza, sino dialoga, comunica, pacifica”
“¡Hay días en que, al límite del cansancio, de la enfermedad, no pudo ni recitar una oración!” (2005, pg. 28)
“problematizar a los estudiantes como seres en el mundo y con el mundo, desafiados, conectados y críticos” (Freire, 1987, pág. 40)
Rielo (2014, pg. 132) de que “la primera riqueza de uno es su juventud” el grupo de universitarios identificó, en aquellos jóvenes privados, personas que seguían buscando, de manera exacerbada, resignificar su existencia para encontrar el lugar / espacio olvidado o perdido dentro de sí mismo. Surgía como apuntaba Rielo, “un movimiento de grande ideal universal en una juventud universal” (Ibid., pg. 128)
"la estrategia es bilateral, lo que enseña aprende y lo que aprende enseña" (Santos, 2016, pg. 76)
“la persona humana un ser místico porque su naturaleza posee la capacidad esencial de tener experiencia positiva e incrementativa de todos los valores o virtudes, independientemente de la raza, cultura, religión e, incluso, de la no creencia” (Rielo, 2013, pg. 52)
“los temas más difíciles no se deben evitar ni silenciar, hay que afrontarlos” Santos (2020, pg. 283).
Boal (1980, pg. 133) "debería comenzar con el cuerpo de personas interesadas en participar de la experiencia"
"la vida cotidiana de una persona privada de libertad se reduce a la espera y de alguna manera, por eso algunos pierden su identidad" (Tagu, 2017)
Por eso el teatro, "en el sentido de la liberación de los oprimidos, es acción en sí mismo, y es preparación para acciones futuras, porque no basta con interpretar la realidad: ¡hay que transformarla!" (Boal, 2012, pg. 19).
"descubriendo el teatro, el ser se descubre humano" (Boal, 2005, pág. 22).
“el necesario ascenso investigativo desde lo micro, el caso particular, a lo macro, el contexto social, donde el caso particular necesita ser entendido dentro del contexto que lo inserta y envuelve para lograr una comprensión amplia”. (Santos, pg. 87, 2020).
“el educador tiene que ser inventor y reinventor constante de todos estos medios y formas que facilitan cada vez más la problematización del objeto a descubrir y finalmente aprehender por los aprendices ". (Freire, 1977, pg. 18).
"la representación de lo real al permitir la percepción desde otras perspectivas sobre la realidad” (Santos, pg. 87, 2020).
“tomar conciencia de su autonomía frente a los acontecimientos cotidianos, caminando hacia su verdadera libertad de acción” (Boal, 2012, pg.25)
“la inmanencia, por la cual tendemos a entrar dentro de nosotros; la transcendencia, por la cual tendemos a salir de nosotros para unirnos a un ideal; y la ley de la perfectibilidad, por la cual tendemos a lo más perfecto” (Rielo, 2013, pg. 44)
“el teatro carcelario puede servir como fuerza activa para tal lucha, dando riqueza y significado al difícil trabajo de encontrar y mantener la esperanza entre los muros” Lucas (2021, pg. 200).
"mundo libre" tienen mucho que aprender de las personas que están en la cárcel sobre lo que es el teatro y como el conecta a las personas” Lucas (2021, pg. 32)
"los que hacen teatro al aire libre, en el "mundo libre" tienen mucho que aprender de las personas que están en la cárcel sobre lo que es el teatro y como el conecta a las personas” Lucas (2021, pg. 32) entendiendo que en la performatividad “el arte es una metáfora de la realidad” (Fischer-Lichte, 2004, pg. 9)
“el teatro carcelario es una estrategia para una vida mejor”, como apunta Ashley E. Lucas (2021, pg. 27)
“el juego instiga y hace renacer una energía del colectivo casi olvidada” (Spolin, 2010, pg. 15)
Lucas (2021, pg. 33) aclara que “El teatro en prisión hace visible cómo las personas que cumplen condena tienen mayor complejidad y profundidad de lo que sugieren los estereotipos construidos sobre ellos”.
“es una forma natural de grupo que proporciona la libertad personal necesaria para la experiencia” (Spolin, 2005, pg. 4).
Hacer teatro en el huerto provocó asombro y, al mismo tiempo, un cambio de paradigma hacia nuevas posibilidades de ser y existir estimulando la sensación de construir colectivamente algo que no se haría solo (Lucas, 2021, pg. 201).
Lucas (2021, pg. 209), esta dinámica "tiene un significado especial para las personas presas que necesitan luchar para imaginar un futuro más allá de las rejas y la monótona realidad de la vida en el encierro"
“La medida era amar sin medida” (Rielo, 2014, pg. 84),
es fundamental como motor impulsor durante el proceso de creación performativa, ya que una performance rige condiciones muy particulares de producción y recepción (Fischer-Lichte, 2004, pg. 49). Exactamente como señala Lucas (2021, pg. 223) cuando afirma que “el teatro en prisión pide que se acceda a las personas reales que se ocultaron deliberadamente”
Y es por ello que, se esta investigación parte de la metodología de investigación científica cualitativa de Quintana, A. y Montgomery, W. (2006), con el desarrollo de los pasos metodológicos cualitativos (pg. 49, 50) señalados a través de sus cuatro fases.
La cultura y arte se constituyen en herramientas de reinserción social, tomando en consideración los elementos del modelo de gestión en el contexto de privación de libertad que corresponda. (RSRS - SNAI 2020, pág. 59).
“transformar al pueblo, espectador, ser pasivo en el fenómeno teatral, en sujeto, en actor, en transformador de la acción dramática” (Boal, 2009, p.19).
cuando la libertad está guiada por la virtud, se tiene una experiencia de una libertad formada, signo de madurez con la consciencia de estar bien, en paz, con disposición a afrontar la vida. (Rielo, 2014, pg. 53).